María Luisa de la Cámara, Obrar para ser: el conocimiento de si, frente a la soberbia,como imperativo de la racionalidad prática en Spinoza.

 En 1675 Albert Burgh dirigía a Spinoza una carta en la que le acusa de mantener una  actitud soberbia en los asuntos religiosos. ¿Qué significa esta denuncia? ¿Se trata de una simple reprensión amistosa o esconde tal vez una posición doctrinal?

       Siguiendo las tesis escolásticas recogidas en la fórmula “operari sequitur esse”, Albert Burgh considera que la soberbia conduce inexorablemente al ateísmo. Mas la  respuesta de Spinoza no se hace esperar: invirtiendo la lógica del acusador y en el marco de que  esse sequitur operari, Spinoza aconseja al converso que use su razón si es que aspira a ser racional.

       Se trata de saber si esta inversión operada por Spinoza es una mera burla con el fin de recusar a Burgh. ¿Es algo más que un instrumento retórico?

       Un examen de Ética IV, 55-57 mostrará que la respuesta de Spinoza en la Carta 76 se fundamenta en su doctrina sobre la soberbia, construida con ayuda de las nociones de impotencia e ignorancia.

       Con ello se pondrá de relieve la clase de articulación que existe entre la conducta moral, el ser, el poder, el conocimiento y el reconocimiento.

       Ahora bien,  ¿vale igualmente este modelo en el caso de la acción política?