Colóquio Internacional Spinoza. Ser e Agir 28, 29 e 30 Outubro 2010


Guadalupe Gonzalez, Claves para la Gramática de la Lengua Hebrea de B. Spinoza

11-09-2010 17:32

El inacabado Compendio de gramática de la lengua hebrea, incluido en la edición latina de las Opera Posthuma de B. Spinoza publicada en 1677 a cargo de Jarig Jelles, es probablemente uno de los textos menos conocidos de B. Spinoza. Al enfrentarnos con un texto como éste, surgen dos preguntas: ¿para qué escribió Spinoza una gramática del hebreo? y ¿qué interés puede tener tal gramática, fuera del reducido círculo de los estudiosos de la historia de la lengua hebrea? A la primera pregunta responde el propio Spinoza en el Tractatus Theologico-politicus, obra estrechamente relacionada con la que aquí nos ocupa: el estudio de la lengua hebrea es imprescindible para poder interpretar el texto bíblico. La respuesta a la segunda pregunta se encuentra en el hecho de que Spinoza era mucho más brillante como filósofo que como filólogo, y no dejó de reflejar en su obra gramatical aspectos centrales de su filosofía, que resulta sumamente interesante y enriquecedor contemplar desde otro punto de vista muy diferente del habitual. La regularidad de la naturaleza, el monismo sustancial (reflejado aquí en una especie monismo lingüístico radical que pretende negar en última instancia toda diferencia entre las clases de palabras), la importancia de los afectos y la fuerza de los prejuicios, la interrelación entre las partes (a este respecto, es extraordinaria la tematización del plural de la preposiciones),... todos estos aspectos, entre otros, nos muestran el interés de esta obra, que sobrepasa con mucho el de un opúsculo de gramática, proporcionándonos una aproximación nueva a la figura de Spinoza.

 

Esta presentación se propone presentar esta obra de Spinoza, relativamente desconocida, haciendo especial énfasis en su relación con la recepción (polémica) del legado hebreo por parte de Spinoza, su inserción en el contexto europeo en el que se produce, y los elementos que reflejan la filosofía de Spinoza en su tratamiento de la lengua.

 

Por Guadalupe González Diéguez

Estudiante de doctorado Universidad Complutense de Madrid / PhD candidate New York University

—————

Voltar